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La révolution économique, sociale et politique en Angleterre en 1381 - Matière et Révolution
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La révolution économique, sociale et politique en Angleterre en 1381

lundi 30 décembre 2019, par Robert Paris

William Morris dans « Le rêve de John Ball » : « Je te dis maintenant que dans les temps à venir les pauvres pourront devenir des seigneurs, des maîtres et des fainéants ; et on verra souvent la chose se produire ; et pour cette raison précisément, ils ne verront rien des vols que leur font subir les autres, car ils vivront, de toute leur âme, dans l’espoir d’être un jour capables de voler les autres à leur tour : et voilà qui assurera le maintien des lois et des règles dans ces temps lointains. »

La Révolution sociale et politique en Angleterre en 1381

Inspirés par les sermons radicaux du prêtre John Ball et menés par Wat Tyler, plusieurs milliers de rebelles du Kent marchèrent sur Londres en 1381. Ils furent accueillis à Blackheath par des représentants du roi qui tentèrent sans succès de les persuader de rentrer chez eux. Le roi Richard II, alors âgé de seulement 14 ans, se réfugia à la tour de Londres mais la plus grande partie de l’armée royale se trouvait à l’étranger ou dans le Nord de l’Angleterre. Le 13 juin, les rebelles entrèrent dans Londres et, rejoints par les habitants de la ville, attaquèrent les prisons, incendièrent l’hôtel de Savoie et les Inns of Court et tuèrent toutes les personnes associées à l’autorité royale. Richard II rencontra les rebelles à Mile End le lendemain et accepta la plupart de leurs revendications dont l’abolition du servage. Dans le même temps, les insurgés entrèrent dans la tour de Londres et tuèrent le lord chancelier et le lord trésorier qui s’y trouvaient.

Le 15 juin, Richard II quitta la ville pour rencontrer Tyler à Smithfield. Ce dernier fut tué lors d’une altercation avec le groupe du roi mais Richard II parvint à calmer la situation suffisamment longtemps pour que le maire de Londres William Walworth puisse rassembler une force de milice et disperser les rebelles. Le roi entreprit immédiatement de ramener l’ordre à Londres et annula les promesses qu’il avait faites. La révolte s’était alors étendue en Est-Anglie et de nombreux fonctionnaires royaux furent tués lors de l’attaque de l’université de Cambridge. L’insurrection continua jusqu’à l’intervention de l’évêque de Norwich Henri le Despencer qui battit les rebelles à North Walsham le 25 ou le 26 juin. Les troubles s’étendirent au nord jusqu’aux villes d’York, de Beverley et de Scarborough et à l’ouest jusqu’à Bridgwater dans le Somerset. Richard II mobilisa environ 4 000 soldats pour ramener l’ordre et la répression qui se poursuivit jusqu’en novembre fit près de 1 500 victimes.

Le jeune roi Richard II rencontre Wat Tyler dans la prairie de Mile End le 14 juin 1381 et s’engage tout à la fois à affranchir les derniers serfs du royaume et accorder des hausses de salaires aux manouvriers. Il promet en sus une amnistie aux insurgés. Le lendemain cependant, des insurgés reprennent les pillages. Les représentants du roi proposent un nouveau rendez-vous à Wat Tyler pour s’en expliquer. Comme le chef rebelle se fait insolent, il est tué par le maire de Londres, Sir William Walworth. La révolte va dès lors tourner court. Une dizaine de jours plus tard, l’ordre seigneurial est rétabli. John Ball, poète révolutionnaire, est lui-même exécuté à Saint Adams le 15 juillet 1381.

Il est l’auteur du verset célèbre :

« Quand Adam bêchait et Eve filait

Qui était le gentilhomme ? »

Il sous-entendait ainsi que la noblesse n’avait pas d’antécédents bibliques, donc aucune justification divine, ce qui, dans l’esprit populaire de 1380, signifiait qu’elle n’était pas digne d’exister…

Aux XIVème et XVème siècle, l’Angleterre avait commencé à basculer vers la société bourgeoise, vers la recherche de l’argent, vers l’ère marchande dans le travail agricole, avec notamment le commerce de la laine. La guerre a cessé d’être une affaire réservée aux nobles. Les paysans libres, yeomans, utilisent efficacement leur arme : le grand arc et le mettent au service, contre argent (un gage appelé maintenance), des grands nobles qui se disputent le pays en travaillant pour des compagnies en livrées indiquant leur maître.

Mais les guerres entre grandes familles qui culminent dans une grande guerre entre deux familles postulant au trône, les deux roses, finissent par ruiner l’économie et le commerce, rendant la bourgeoisie furieuse contre la noblesse. La guerre des deux roses fait rage de 1455 à 1485, éliminant quasiment toute une génération de nobles et permettant une montée en force de la bourgeoisie, montée dont la monarchie va devoir tenir compte et même aider.

Alors que les guerres de la royauté anglaise en France commencent en 1339, l’Angleterre subit sur son propre sol de multiples guerres civiles : révolte paysanne de Wat Tyler et John Ball en 1381, et roi Richard II déposé par le Parlement, révoltes de la noblesse du nord en 1403-1405, la révolte protestante contre le droit latin, la langue latine, la domination papale (accusée d’être française), la révolte de la gentry (petite noblesse) au sein des parlements, la rupture en 1534 de la religion anglaise catholique avec la papauté (anglicanisme) qui sera officiellement reconnue par la reine Elisabeth 1ère, la mise en place en 1563 de la foi protestante en Angleterre.

L’époque élisabethaine est celle où la couronne anglaise multiplie les efforts pour remplacer les anciennes places d’exportation sur le continent (Anvers et Bruges perdues en faveur de l’Espagne, Hambourg à la Hanse, Calais à la France). Elle soutient la guerre des corsaires (John Hawkins, Francis Drake, Frobisher, Cavendish, etc.) Les « Merchant Adventurers » créent des compagnies par actions : compagnie moscovite, compagnie du Levant, East-India Company. La bourse de Londres ouvre en 1571. La première colonie anglaise du nouveau monde, en Virginie, est créée en 1584.

Sous Elisabeth, l’Angleterre devient une puissante nation bourgeoise protestante qui va longtemps dominer le monde bourgeois puis le monde tout court.

Willima Morris, « Le rêve de John Ball :

LA VOIX DE JOHN BALL

Tellement maintenant j’ai entendu John Ball ; comment il éleva la voix et dit :

"Ho, vous tous bons gens ! Je suis un prêtre de Dieu, et il est temps que je vous dise ce que vous devez faire et ce que vous devez vous abstenir de faire. Je suis venu ici pour le moment. , si j’ai moi-même fait du tort à un homme ici, qu’il dise où est ma faute, que je puisse lui demander pardon et sa pitié. "

Un grand bourdonnement de bonne volonté parcourut la foule alors qu’il parlait ; puis il sourit comme une sorte d’orgueil et reprit la parole :

"Pourquoi m’avez-vous sorti de la prison de l’archevêque à trois jours d’intervalle, lorsque vous avez allumé la maison de l’archevêque pour le cierge de Canterbury, mais que je puisse vous parler et vous prier ; c’est pourquoi je ne garderai pas le silence, que ce soit malade, ou si j’ai bien fait. Et ici, bons amis et mes très frères, j’aimerais que vous me suiviez, et s’il y en a ici, comme je le sais très bien, il y en a peut-être beaucoup, qui ont été les voleurs de leurs voisins ("Et qui est mon voisin ? dit le riche), ou des lechers, ou des haineux, des rapporteurs, ou des faussaires des hommes riches pour le mal des pauvres (et c’est le pire de mes pauvres frères égarés, je vous dis de ne pas rentrer chez vous et de vous repentir de peur que nos actions ne soient gâchées, mais plutôt de vous y repentir et de vous repentir. moi et je vous rendrai plus sage que la sagesse de la terre, et si vous mourez dans votre sagesse, comme Dieu vous convient, puisque les champs finissez de porter des épées pour des pâquerettes et des lances pour des courbettes, alors vous serez, bien que les hommes vous traitent de mort, une partie intégrante de la sagesse vivante de toutes choses, des pierres mêmes des piliers qui soutiennent la terre joyeuse.

"Au pied du lit, vous avez entendu dire que vous feriez bien dans ce monde, que dans le monde à venir vous viviez heureux pour toujours ; faites donc bien et ayez votre récompense sur la terre et au ciel ; car je vous le dis que la terre et le ciel ne sont pas deux mais un, et que celui-ci est ce que vous connaissez et que chacun de vous est une partie de la Sainte Église, et dans chacun de vous habite la vie de l’Église, à moins que Vous allez le tuer. Frères, frères, voudriez-vous assassiner l’Église, l’un de vous, et sortir seul et errant, comme Caïn l’a fait qui a tué son frère ? Ah, mes frères, quel malheur est ce malheur un exclu de l’Église, ne pas avoir à vous aimer et à parler avec vous, à être sans camaraderie ! Frères, frères, la camaraderie c’est le paradis, et le manque de camaraderie c’est l’enfer : la camaraderie c’est la vie, et le manque de camaraderie c’est la mort : les actions que vous faites sur la terre, c’est pour l’amour de la communauté que vous les fassiez, et la vie qui est en elle, qui vivra éternellement, et b Un de vous deux en fait partie, tandis que la vie de nombreux hommes sur terre disparaîtra.

"Par conséquent, je ne vous ordonne pas de demeurer en enfer, mais dans le ciel, ou pendant que vous le devez, sur la terre, qui est une partie du ciel et qui, à vrai dire, ne fait pas partie intégrante du monde.

"Foothooth, celui qui se réveille en enfer et sent son cœur défaillant, se souviendra des joyeux jours de la terre, et comment, lorsque son cœur lui fit défaut, il pleura sur celui-ci, que ce soit sa femme, son fils ou son son frère ou ses commérages ou son frère juré dans les bras, et comment son compagnon l’entendit et vint et ils pleurèrent ensemble sous le soleil, jusqu’à ce qu’ils rient ensemble et ne fussent plus que désolés entre eux. pleure sur son compagnon pour l’aider, et constatera qu’il n’y a aucune aide, car il n’y a pas de communion, mais chacun pour soi. Par conséquent, je te dis que le riche, malgré qu’il ne le sache pas, est un enfer. déjà, parce qu’il n’a aucun compagnon, et que celui qui a un cœur si dur qu’il pense à la camaraderie dans le chagrin, son chagrin n’est bientôt plus qu’une histoire de chagrin - un petit changement dans la vie qui ne connaît pas le mal. "

Il s’est arrêté un peu ; et en effet depuis quelque temps sa voix était tombée, mais c’était si clair et la soirée d’été si douce et calme, et le silence des gens si complet, que chaque mot était dit. Ses yeux se posèrent sur la foule alors qu’il arrêtait de parler, car depuis quelque temps, ils regardaient au loin dans le lointain bleu de l’été ; et les bons yeux de l’homme avaient dans la foule un air curieux, car parmi eux se trouvaient beaucoup de personnes qui à ce moment-là n’avaient pas les yeux secs, et certaines pleuraient carrément malgré leur barbe noire, tandis que toutes semblaient avoir l’air ils avaient honte d’eux-mêmes et ne voulaient pas que les autres voient à quel point ils étaient touchés, à la manière de leur race, lorsqu’ils étaient fortement émus. Je regardai Will Green à côté de moi : sa main droite serrait son arc si fort que les jointures blanchissaient ; il regardait droit devant lui, et les larmes coulaient de ses yeux et coulaient sur son gros nez comme sans volonté, car son visage était figé et impassible jusqu’à ce qu’il attrape mon regard, puis il a foiré le plus étrange visage, les sourcils froncés, les yeux qui pleuraient et la bouche souriante, alors qu’il me frappait avec un coup sourd dans les côtes avec son coude gauche, qui, bien que cela m’aurait assommé, aurait été renversé par la foule. ce qui en fait un chevalier.

Mais alors que je réfléchissais à toutes ces choses et à la façon dont les hommes se battent et perdent la bataille, la chose pour laquelle ils se sont battus arrive malgré leur défaite, et quand cela s’avère ne pas être ce qu’ils voulaient dire, et que d’autres hommes doivent se battre pour ce qu’ils voulaient dire sous un autre nom - alors que je réfléchissais à tout cela, John Ball a recommencé à parler avec la même voix douce et chère avec laquelle il s’était arrêté.

"Mes chers amis, ce sont votre camaraderie et votre gentillesse qui m’ont fait sortir de la prison de l’archevêque pendant trois jours, bien que Dieu ne vous ait rien gagné à gagner sauf le misérable et la potence ; dans le corps, et entre moi et la rue Canterbury, il y avait encore un mur fort, ainsi que les turnkeys, les sergents et les huissiers de justice.

"Mes amis et mes assistants ont été écoutés ; il y a plusieurs jours, quand April était encore jeune, je suis restée là, et le cœur que j’avais tendu pour supporter tout à cause de la camaraderie des hommes et des bienheureux saints et des anges et ceux qui sont, et ceux qui doivent être, ce coeur, que j’avais tendu comme un grand arc, est tombé dans la faiblesse, de sorte que je me suis étendu là-bas pour les champs verts et les buissons d’épines blanches et l’alouette qui chantait le grain, les discours de bons gars autour du banc de bière, le brouhaha des petits enfants, l’équipe sur la route, les bêtes et toute la vie sur terre, et moi seul, tout près, mes ennemis, loin de mes amis, moqués, bafoués et affamés de froid et de faim, et mon cœur était si faible que même si je désirais toutes ces choses, je ne les voyais pas, je ne les connaissais pas, mais comme des noms, et j’avais si mal aussi être parti, je me suis dit que j’avais déjà bien fait, et je me suis dit :

Si tu avais gardé la langue entre tes dents, tu aurais pu être quelque chose, si cela n’avait été qu’un pasteur d’une ville confortable à un pauvre homme ; puis tu aurais pu vêtir ça et là le dos nu, remplis le ventre vide, et me tais beaucoup, et les hommes auraient bien parlé de toi, et de toi-même tu avais bien pensé ; et tout cela tu as perdu faute d’un mot ici et là à un grand homme et un petit clin d’œil les yeux parmi le meurtre et le mal et le non-vérité, et maintenant tu n’es rien et impuissant, et le chanvre pour toi est semé et grandi et chiné et filé, et voilà la corde pour ton potence ! - le tout pour rien rien.

"Forsooth, mes amis, c’est ainsi que j’ai pensé et que j’ai été chagriné de ne pas avoir été un traître à la communauté de l’Eglise, car j’étais si mauvais que j’avais eu une imagination stupide.

"Pourtant, alors que je tombais en méditant sur tout le réconfort et l’aide que j’aurais pu être et que j’aurais pu avoir, si j’avais été un peu frileux, à ramper et à ramper devant l’abbé, l’évêque et le baron et huissier de justice, la pensée sur moi était venue du mal du monde avec lequel moi, John Ball, le héraldique sacrificateur, avait combattu et lutté dans la communauté des saints du ciel et des hommes pauvres sur la terre.

"Oui, à vrai dire, j’ai encore une fois vu comme jadis le grand piétinant le petit, le fort battant les faibles et les hommes cruels ne craignant rien, les gentils hommes ne craignant pas et les sages ne se souciant pas ; et les saints de l’intérieur le ciel s’abstenant et m’obligeant à ne pas s’abstenir, car je savais une fois de plus que celui qui fait du bien dans la camaraderie, et à cause de la camaraderie, ne manquera pas même s’il semble avoir échoué aujourd’hui, mais dans les jours à venir lui et son travail pourtant soyez en vie, et les hommes se serreront contre eux pour s’efforcer encore et encore, et pourtant, même cela était peu, puisque s’efforcer était vraiment mon plaisir et ma vie.

"Alors, je suis redevenu un homme, je me suis levé et j’ai parcouru ma prison comme je pouvais pour mes espoirs, et dans ma bouche sont venues des paroles de bonne humeur, même celles que nous avons chantées aujourd’hui, et je les chantais avec force, comme nous les chantons maintenant ; ensuite je me reposai et repensai à ces champs agréables où je serais, et à toute la vie de l’homme et de la bête autour d’eux, et je me dit que je devrais les revoir une fois de plus avant ma mort, si seulement il était.

"Pour Forsooth, c’était étrange, alors que j’avais déjà rêvé de les voir et que je ne les voyais pas, maintenant que mon désir était éteint, ma vue était dégagée et je les voyais comme si les murs de la prison s’ouvraient à moi et que je sortais de la rue Canterbury. Au milieu des prairies verdoyantes d’Avril, il ya avec moi des gens que j’ai connus et qui sont morts, et des gens qui sont vivants, et tous ceux de la Communauté sur la terre et dans les cieux, et tous ceux qui sont ici. Ce jour-là, il y avait trop à raconter, et le temps qui s’est écoulé.

« C’est ainsi que j’ai passé les jours sans cœur aussi léger, jusqu’au jour où la prison s’est ouverte véritablement et de jour, et vous, mes compagnons, à la porte - vos visages de joie, vos cœurs lumineux d’espoir, et tes mains lourdes de colère, alors j’ai vu et compris ce qui devait être fait. Maintenant, alors comprends-le ! " Sa voix était changée et devenait plus forte que fort maintenant, alors qu’il jetait ses mains vers cette compagnie avec ses derniers mots. et je pouvais sentir que toute la honte et la peur étaient en train de tomber de ces hommes, et que la simple virilité virile brillait à travers leur obstination anglaise honteuse et honteuse, et qu’ils étaient vraiment émus et virent le chemin devant eux. Pourtant, aucun homme ne parlait, mais le silence des hommes s’enfonçait de plus en plus, à mesure que les rayons du soleil devenaient de plus en plus plats et dorés, et que les martinets tournaient autour d’un strident et plus fort qu’avant. Puis à nouveau, John Ball a parlé et a dit : "En vérité, je ne pense pas que vous fassiez ce qui est à faire - et nous le ferons d’abord un peu - puisque c’est pour lui seul ou en prison de rêver de la camaraderie, mais pour celui qui est une camaraderie à faire et non à rêver.

"Et ensuite, vous savez qui est l’homme, et c’est l’homme fier, l’oppresseur, qui méprise la camaraderie, et lui-même est un monde pour lui-même et n’a besoin d’aucun aide ni d’aucune aide, mais, ne tenant compte d’aucune loi, fait loi sur d’autres les hommes parce qu’il est riche, et tout riche est un tel homme, et ne peut être un autre.

"Forsooth, dans le ventre de tout homme riche habite un démon de l’enfer, et quand l’homme donnerait ses biens aux pauvres, le diable en lui le vaincra et dit : Veux-tu être un pauvre et souffrir froid et ayant faim et se moquant comme ils souffrent, donnez-leur vos biens et ne les gardez pas. ’ Et quand il voudra de la compassion, lui dit à nouveau le diable : Si tu prends garde à ces loseaux et que tu leur retournes une face semblable à celle-ci, et qu’ils te considèrent comme des hommes, ils te mépriseront, et le mal s’en échappera. et même un jour, ils tomberont sur toi pour te tuer quand ils auront appris que tu es, mais comme ils sont.

"Ah, malheur à la peine ! Aussi il dit souvent, comme le veut le diable, que des mensonges peuvent naître de la stérile vérité ; et il est vrai que les pauvres considèrent que les riches sont autres que lui et se rencontrent pour être son maître, comme si, en effet, les pauvres étaient venus d’Adam et les riches de celui qui avait créé Adam, c’est-à-dire Dieu, et c’est ainsi que le pauvre opprimait le pauvre parce qu’il craignait l’oppresseur. , mes frères, ou bien pourquoi êtes-vous réunis ici avec un harnais pour dire à tous de témoigner de vous que vous êtes fils d’un homme et d’une mère, engendrés de la terre ? "

Au moment où il a dit ces mots, les armes de la foule se sont émues et elles se sont serrées davantage autour de la croix, tout en maintenant le cri qui semblait encore se serrer dans leurs seins.

Et encore il dit :

"Forsooth, il y a trop d’hommes riches dans ce royaume ; et pourtant, s’il n’y en avait qu’un, il y en aurait un de trop, car tous devraient être ses bourreaux. Ecoutez, alors, hommes de Kent. toi avec des mots, mais l’amour de toi m’a contraint, et la joie qu’un homme doit babiller à ses amis et à ses semblables qu’il n’a pas vus depuis longtemps.

"Maintenant, écoutez, je vous dis : Pour les hommes riches qui dévorent un royaume, il vient un temps où ceux qu’ils dévorent, c’est-à-dire les pauvres, semblent plus pauvres que de coutume, et que leur plainte monte plus fort aux cieux ; Cependant, il n’est pas inutile de dire que, dans ces moments-là, la communion des pauvres s’est renforcée, sinon aucun homme n’aurait entendu son cri. Dans ces moments-là, le riche est devenu craintif et est devenu cruel dans la cruauté la cruauté fait croire aux gens que c’est le pouvoir et la force qui croissent.Pour au-delà, vous êtes plus forts que vos pères, parce que vous êtes plus affligé qu’ils ont été, et vous auriez dû être moins affligé qu’ils avaient été des chevaux et du porc ; vous auriez été plus fort à supporter, mais vous, vous n’êtes pas fort à supporter, mais à faire.

"Et vous, pourquoi sommes-nous venus à vous à cette veille des vacances ? Et pourquoi vous dis-je que je vous ai parlé de communion fraternelle ? Oui, je pense que vous aimeriez bien que ce soit pour cette raison que vous pensiez vous de votre camaraderie avec les hommes d’Essex ".

Son dernier mot laissa échapper le cri qui avait longtemps retenti sur les lèvres de tous les hommes, et il était grand et féroce lorsqu’il sonna brisant à travers le paisible village de montagne. Mais John Ball leva la main et le cri fut un et pas plus.

Puis il parla encore :

"Hommes de Kent, je sais bien que vous n’êtes pas aussi fort que ceux des autres comtés, alors que vous vous présentiez devant le rideau des branches verdoyantes, vous rencontriez le Duc William avec son bec et votre arc, alors qu’il se dirigeait vers Londres depuis ce champ lamentable de Senlac, mais j’ai parlé de camaraderie, et vous avez écouté et compris ce qu’est la Sainte Église, grâce à laquelle vous savez que vous êtes des compagnons des saints du ciel et des pauvres d’Essex, et qu’un jour, les saints vous appelleront à la fête céleste, les pauvres hommes vous appellent maintenant à la bataille.

"Hommes de Kent, vous habitez ici assez bien, et vos maisons sont encadrées de robustes poutres en chêne, et vos terres vous restent ; à moins qu’un juriste maudit avec sa fausse peau de mouton allongée et la fausse coutume du manoir du diable ne vous l’ait volé ; mais dans Essex, ils sont esclaves et vilains, et pire encore, et les seigneurs jurent qu’un an avant d’être vaincus, bœuf et cheval seront libérés dans Essex, qu’un homme et une femme attireront l’équipe et la charrue, et que le nord s’éloignera dans le les pays de l’est habitent des hommes dans de pauvres salles de roseaux et de boue, le vent du nord-est soufflant du sifflement des fen à travers eux, et ils sont pauvres à la lettre, et là celui que le seigneur épargne, l’huissier qui serre, et celui qui l’huissier de justice oublie, le chevalier Chapman craint, soyez néanmoins ces hommes robustes et vaillants, et vos frères mêmes.

"Et cependant, s’il y a ici un homme assez vaillant au point de penser qu’il s’agit d’un petit problème, laissez-le croire que si ces cous demeurent sous le joug, Kent en suera s’il est long ; et vous perdrez un acre et vous vous rapprocherez. et bois, et soyez des serviteurs dans vos propres maisons, et vos fils seront les garçons des seigneurs, et vos filles, leurs lemans, et vous achèterez une parole hardie avec beaucoup de rayures, et une action honnête avec un saut de l’arbre de potence .

"Vous pensez aussi que vous n’avez plus à traiter avec le duc William, qui, s’il était un voleur et un seigneur cruel, était encore un homme prudent et un guerrier avisé ; mais ceux-ci sont cruels, et les imbéciles en un - et vous déposerez leurs têtes dans la poussière. "

Un cri aurait de nouveau surgi, mais sa voix impatiente s’élevant encore plus haut, la retint comme il l’a dit :

"Et comment cela se passera-t-il quand ceux-ci seront partis ? Qu’est-ce qui vous manquera d’autre lorsque vous manquerez de maîtres ? soyez à vous, et vous voudrez de tout ce que la terre portera, alors personne ne tondra l’herbe profonde pour un autre, tandis que son propre kine manque de viande de vache, et celui qui sème récoltera, et le faucheur mangera en moisson la moisson il a vaincu en vainqueur, et celui qui construit une maison y habitera avec ceux qu’il commande de son plein gré, et la grange aux dîmes récoltera le blé à la consommation de tous les hommes, quand les saisons ne sont pas clémentes et la pluie - la dérive cache les gerbes en août, et tous seront sans argent et sans valeur, alors, fidèlement et gaiement, tous les hommes célébreront les vacances de l’Église dans la paix du corps et dans la joie du coeur. le ciel sera heureux, parce que les hommes ne se craindront plus, et l’église sera comme une honte d, et cachera sa grisaille jusqu’à ce qu’elle soit partie, et il ne sera plus un churl ; et la camaraderie sera établie dans les cieux et sur la terre. "

La transformation révolutionnaire de l’Angleterre

1381, à l’assaut de Londres

John Ball

La révolte des paysans de 1381

La guerre révolutionnaire de Wat Tyler

La révolution de John Ball

John Wycliff, Lollards, Tyler, Ball et révolution populaire de Londres en 1381

L’insurrection des paysans d’Angleterre en 1381

« Un rêve de John Ball », par William Morris (in english)

A la même époque dans le monde :

1363-1384 : révolte des Tuchins d’Auvergne (paysans sans terres, salariés sans emplois et nobles déclassés) qui refusent l’impôt et survivent en pillant et brigandant.

1372 : les Turlupins sont brûlés vifs à Rouen et Paris (Jeanne Daubenton) : Turlupins = mouvement hérétique adamiste prônant le retour à l’Eden (nudité, refus du travail et de la sexualité) qui se double, du XIIIème au XVème siècle, d’une vive contestation sociale (pillages, massacres de nobles et de patriciens urbains).Les Turlupins ont soutenu les révoltes urbaines de Flandre.

1375-1379 : le duc d’Anjou, lieutenant du roi en Languedoc, mène une politique fiscale oppressive.

1378 : révolte des Ciompi.

Pâques 1378 : révoltes anti-fiscales au Puy, Nîmes, Alès.

1379 : révolution bourgeoise à Florence

Octobre 1379 : émeutes anti-fiscales à Montpellier.

Octobre – novembre 1380 : agitation anti-fiscale dans la vallée de l’Oise, à Rouen et à Chartres. Agression d’agents fiscaux à Paris.

Décembre 1380 – février 1381 : les Etats généraux refusent le rétablissement du fouage, puis l’accepte sous la pression du gouvernement royal.

1378-1384 : révolte des Tuchins en Languedoc

Février 1381 : émeutes anti-fiscales à Saint-Quentin et en Languedoc.

1382 : révolte de la Harelle à Rouen

1382 : révolte des Maillotins à Paris

1382 : révolte des tisserands gantois

24 février 1382 : Harelle de Rouen.

1er mars 1382 : révolte des Maillotins de Paris suivie de révolte à Laon, Reims, Orléans et en Languedoc. Prise de Bruges par les Gantois.

Printemps-été 1382 : révolte générale dans le Nord de la France au cri de « vive Gand ! vive Paris ! » menée par « merdaille comme de dignans (= dinandier), drapiers (= salariés des deux confréries les plus hiérarchisées) et gens de povre estoffe, enforcés de caïmans et gens d’estrange besoigne » (= casseurs et pilleurs)

Novembre 1382 : défaite des Gantois à Roosebeke.

Eté - 11 janvier 1383 : reprise en main par le duc Jean sans Peur de Bourgogne : exécution des meneurs de la Harelle et des Maillotins, occupation de Paris et Rouen par l’armée royale. Les institutions municipales sont supprimées dans de nombreuses cités jusqu’en 1389. A Paris, la prévôté des marchands est supprimée. Le roi n’accorde son pardon que contre d’énormes amendes (800 000 francs en Auvergne).

1384 : révolution bourgeoise à Liège

The Revolution of John Ball

The Peasant’s Revolt of 1381

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