Contradictions

Articles

• La science, domaine de l’unité et de l’inséparabilité des contraires dialectiques
  19 mai 2025, par Robert Paris

  La science, domaine de l’unité et de l’inséparabilité des contraires dialectiques
  L’accouplement de contraires qui se combattent mais ne s’éliminent pas totalement, ne sont que des contraires dialectiques mais pas diamétraux, on n’arrête pas de trouver ce type de situations dans les sciences. Tous les phénomènes, naturels comme sociaux, nécessitent la contradiction dialectique pour être compris. En fait, les contraires y sont aussi inséparables qu’onde et particule en physique quantique, (…)

• La contradiction fondamentale entre Liberté et Nécessité
  21 mai 2016, par Robert Paris

  La contradiction fondamentale entre Liberté et Nécessité
  Hegel dans « Introduction à la philosophie de l’histoire » :
  « L’histoire universelle est le progrès dans la conscience de la liberté - progrès dont nous avons à reconnaître la nécessité... La liberté elle-même n’existe que pour autant qu’elle est en lutte avec son contraire... On confond souvent la liberté avec l’arbitraire ; mais l’arbitraire n’est qu’une liberté irrationnelle, les choix et les décisions qu’il provoque étant (…)

• La matière issue d’une « brique élémentaire » de type atome qui sert de base à un jeu de construction, ou structure qui émerge sans cesse de l’agitation, ou les deux à la fois ?
  18 février 2013, par Robert Paris

  La matière dite inerte est un coktail dialectique d’émergence (apparition brutale de structures) et de réductionnisme (structuration par construction à partir d’éléments) – de l’image du jeu de construction à celle du tas de sable…
  Que la matière soit faite d’atomes, voilà sans doute l’une des plus simples et des plus profondes vérités de la science contemporaine… C’est parce qu’elle permet une compréhension du comportement de la matière que la théorie atomique est si profonde : la (…)

• Readings Upon Dialectics
  17 October 2017, by Robert Paris

  Readings Upon Dialectics
  “The whole world, natural, historical, intellectual, is represented as a process – i.e., as in constant motion, change, transformation, development; and the attempt is made to trace out the internal connection that makes a continuous whole of all this movement and development.”
  Engels, Socialism: Utopian & Scientific
  "It is an eternal cycle in which matter moves, a cycle that certainly only completes its orbit in periods of time for which our terrestrial (…)

• Les contradictions dialectiques de la connaissance humaine du monde
  4 février 2017, par Robert Paris

  « C’est à travers une série continue de contradictions et d’oppositions entre l’expérience et la théorie que la connaissance trouve les conditions nécessaires de son développement. »
  Paul Langevin, « La Pensée et l’Action »
  Les contradictions dialectiques de la connaissance humaine du monde
  Pour nombre de gens et d’auteurs, la connaissance est la masse de vérités solidement établies, presque indiscutables ou reconnues par des autorités de spécialistes eux-mêmes indiscutables. En ce (…)

• Comme la dialectique de Hegel l’affirmait, la science démontre que la nature fait des bonds
  23 septembre 2012, par Robert Paris

  Le philosophe G.W.F Hegel dans « Science de la Logique » :
  « On dit que la nature ignore les bonds (...) or le changement n’est pas seulement quantitatif mais aussi qualitatif et consiste dans quelque chose de nouveau, d’autre, dans la rupture de la forme ancienne de l’être. »
  Hegel dans "La Grande Logique" :
  « La nature ne fait pas de sauts" dit-on ; et l’opinion ordinaire, quand il s’agit de comprendre l’avènement ou la disparition, s’imagine, comme nous l’avons vu, les comprendre (…)

• L’inhibition : où, comment, pourquoi, quelle importance ?
  15 juin 2018, par Robert Paris

  L’inhibition, qu’est-elle exactement, comment fonctionne-t-elle t quelle est son importance dans le mécanisme universel ?
  La plupart des gens ont reconnu la notion de personnalité inhibée, bloquée, rentrée, qui communique peu avec les autres ou qui est un peu coincée dans les relations humaines, qui a peur de ses propres réactions. On emploie ce terme pour désigner un blocage qui pourrait potentiellement être débloqué, l’individu pouvant lutter contre cette inhibition ou la faire (…)

• Comment Hegel résume lui-même l’ensemble de ses idées philosophiques
  10 septembre 2013, par Robert Paris

  Comment Hegel résume lui-même l’ensemble de ses idées philosophiques
  Résumons d’abord nous-mêmes sa pensée dans un langage plus moderne.
  Hegel est idéaliste en philosophie (rien à voir avec le fait d’avoir un idéal), ce qui signifie que, pour lui, l’Esprit prime sur la matière. Il estime que la pensée sur le monde n’est pas séparable de ce monde lui-même et que la logique de la pensée doit fonctionner sur le même mode que le monde lui-même, celui de l’auto-construction, et aussi celui (…)

• Introduction à la dialectique de la nature
  15 août 2010, par Robert Paris

  Engels écrivait dans l’« Anti-Dühring » : « La nature est le banc d’essai de la dialectique et nous devons dire à l’honneur de la science moderne de la nature qu’elle a fourni pour ce banc d’essai une riche moisson de faits qui s’accroît tous les jours. » C’est ce mouvement sans cesse renouvelé, ce dialogue contradictoire permanent entre nature et philosophie, qui permet que la pensée sur le monde, à la fois matérialiste et dialectique, reste dynamique et proche de la réalité sans s’enliser (…)

• Encore et à nouveau sur Zénon d’Elée et sa dialectique de la matière et du mouvement...
  24 décembre 2024, par Robert Paris, Tiekoura Levi Hamed

  Encore et à nouveau sur Zénon d’Elée et sa philosophie dialectique de la matière et du mouvement
  Ce que nous pensons de la philosophie dialectique de Zénon
  Lire ici sur Zénon
  Ou encore…
  Lire aussi sur la discontinuité du monde
  Lire encore sur la dialectique de la nature
  Ceux qui commentent Zénon, sans bien souvent même comprendre ce qu’il dit…
  On trouve de nombreux textes qui dissertent sur les soi-disant erreurs de raisonnement de Zénon d’Elée, n’en comprenant ni le sens ni le (…)