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Wilhelm Reich, celui qu’ils ont voulu détruire et sa pensée - Matière et Révolution
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Wilhelm Reich, celui qu’ils ont voulu détruire et sa pensée

samedi 22 septembre 2018, par Robert Paris, Tiekoura Levi Hamed

Reich, à la fois communiste révolutionnaire et psychanalyste, ici au parti communiste autrichien, puis discutant science

Wilhelm Reich, celui qu’ils ont voulu détruire et sa pensée

Reich, Wilhelm (1897-1957)

Né en Galice, Wilhelm Reich est l’un des Freudiens dissidents les plus connus. Poursuivant ses études de médecine à Vienne, Reich a été admis à la Société psychanalytique de Vienne à l’âge de 23 ans, où il a rejoint un groupe de brillants jeunes psychanalystes.

Après un début brillant avec la publication de « L’analyse de caractères », dont la première partie fait toujours un classique à ce sujet, W. Reich s’est radicalement éloigné de la psychanalyse officielle, et de plus en plus orienté vers une position marxiste.

En 1928, il rejoint le Parti communiste et effectue une tournée en Union soviétique en 1929, visitant des écoles maternelles et des centres pédagogiques. Conférencier à Moscou, il a distingué la psychanalyse, comme une théorie de la psychologie que l’Union soviétique devrait adopter, de la vision du monde « freudiste », la psychologisation, qu’il dénonçait. Il a correspondu avec Trotsky, a rencontré Sergei Eisenstein et a fait une conférence avec des commentaires critiques des fonctionnaires du parti. Son rapport sur la visite, « La révolution sexuelle », a salué la dégradation de l’autorité patriarcale dans les fermes collectives, mais a averti que l’interdiction de l’homosexualité et de l’avortement annonçait la disparition de la révolution. Son expérience a renforcé sa conviction que le changement social devait passer avant la psychanalyse.

De retour à Vienne, il participe à la création de « Revolutionäre Sozialdemokraten », une fraction du parti communiste d’Autriche chargée de préparer la lutte armée, et publie « La psychologie de masse du fascisme ». Alors que le Parti communiste se demandait si la classe moyenne allemande se rangerait du côté des nazis émergents ou du prolétariat, Reich était convaincu que, tout comme le fils aîné se rangera toujours du côté du père contre ses frères et sœurs, la petite bourgeoisie allemande se rallierait à la bourgeoisie.

En 1932, à la veille du triomphe d’Hitler en Allemagne, il travailla avec Erich Fromm, Karl Landauer, directeur de l’Institut psychanalytique de Francfort et Heinrich Meng à l’Institut de recherche sociale de Francfort, au début de la fusion du marxisme et de la psychanalyse.

Reich considérait la répression sexuelle dans la société comme l’origine de la répression psychologique dans l’esprit d’un individu. Ainsi, Reich a préconisé une révolution sexuelle et une plus grande liberté sexuelle afin de réduire la prévalence des névroses et faciliter le développement d’une vie politique plus saine.

L’association pour la politique sexuelle prolétarienne de Reich était active à Berlin et comptait 40 000 membres. Cependant, le parti communiste se tourna vers la politique du Front populaire, rendant l’activité de Reich intenable pour eux et il fut expulsé du parti en mars 1933. Freud voulait garder la psychanalyse hors de la politique et la politique révolutionnaire ouverte de Reich devenait trop forte pour les psychanalystes et en décembre 1933, il fut expulsé de l’Association psychanalytique internationale. Isolé de cette manière alors que le fascisme menaçait d’engloutir l’Europe, Reich devenait de plus en plus déséquilibré et il devenait de plus en plus difficile pour ses plus proches partisans de le défendre.

Reich a fui l’Europe pour les États-Unis en 1939. Il s’est installé dans le Maine, où il a fondé l’Institut Orgone en 1942, en accord avec ses théories basées sur le pouvoir de l’orgasme. Vers la fin de sa carrière, Reich a élaboré des théories de plus en plus ésotériques qui ont eu peu d’impact dans les médias analytiques, du moins.

Suite à un procès intenté par l’American Food and Drug Administration lui reprochant d’avoir fait de fausses déclarations judiciaires, Reich a été emprisonné et il est finalement mort en prison.

Reich, Matérialisme dialectique et psychanalyse (partie 1)

Reich, Matérialisme dialectique et psychanalyse (partie 2)

Reich, Qu’est-ce que la conscience de classe (partie 1)

Reich, Qu’est-ce que la conscience de classe (partie 2)

Reich, Qu’est-ce que la conscience de classe (partie 3)

Reich, Pour l’application de la psychanalyse à la recherche historique

Reich, Ecoute petit homme !

Reich, “L’accumulateur de l’énergie de l’orgone. Son usage scientifique et médical”

Reich, The Sexual Revolution

Reich, The Sexual Revolution

Reich, Children of the Future

Reich speaks of Freud

Reich, Sexuality and Anxiety

Reich, The Invasion of Compulsory Sex-Morality

Reich, Beyond Psychology

Reich, Where’s the Truth ?

Reich, People in trouble

Reich, The Function of Orgasm

Reich, Early Writings

La vie et l’œuvre de Wilhelm Reich

Biographie

L’expérience de Wilhelm Reich

Reich W (1937) "Passion of youth - an autobiography, 1897-1922"

Reich W (1927) "The function of the orgasm"

Reich W (1933, 1945) "Character-analysis"

La fonction de l’orgasme selon Wilhelm Reich

Biographie critique

Marxism and Psychoanalysis - Notes on Wilhelm Reich’s Life and Works

Wilhelm Reich. Biographie critique

Reich, Wilhelm (1897-1957)

Born in Galicia, Wilhelm Reich is one of the best known dissident Freudians. Continuing his studies of medicine in Vienna, Reich was admitted to the Psychoanalytical Society of Vienna at the young age of 23, where he joined a group of brilliant young analysts.

After a bright start in his with the publication of “Characterial Analysis”, the first part of which always makes a classic on this subject, W. Reich radically moved away from psychoanalysis, more and more directed towards a Marxist position.

In 1928, he joined the Communist Party and toured the Soviet Union in 1929, visiting nursery schools and pedagogical centers. Lecturing in Moscow, he distinguished psychoanalysis as a theory of psychology which the Soviet Union should embrace, from the “Freudist” worldview, psychologisation, which he denounced. He corresponded with Trotsky, met with Sergei Eisenstein and had a lecture published with critical comments by Party officials. His report on the visit, The Sexual Revolution, praised the undermining of patriarchal authority in the collective farms but warned that the banning of homosexuality and abortion foretold the demise of the Revolution. His experience reinforced his conviction that social change had to precede psychoanalysis.

After returning to Vienna, he helped set up Revolutionäre Sozialdemokraten, a party faction aimed at preparing for armed struggle, and published The Mass Psychology of Fascism. While the Communist Party speculated on whether the German middle class would side with the rising Nazis, or with the proletariat, Reich was convinced that just as the elder son will always side with the father against his siblings, the German petty-bourgeoisie would side with the bourgeoisie.

In 1932, on the eve of Hitler’s triumph in Germany, he worked with Erich Fromm, Karl Landauer, the director of the Frankfurt Psychoanalytic Institute and Heinrich Meng at the Institute for Social Research in Frankfurt, the beginning of the merging of Marxism and Psychoanalysis.

Reich saw sexual repression in society as the origin of psychological repression in the mind of an individual. Thus Reich urged a sexual revolution and greater sexual freedom in order to reduce the prevalence of neuroses, and facilitate the development of a more healthy political life.

Reich’s association for Proletarian Sexual Politics was active in Berlin, and reached a membership of 40,000. However, the Communist Party turned to Popular Front policies, making Reich’s activity untenable for them, and he was expelled from the Party in March 1933. Freud wanted to keep psychoanalysis out of politics, and Reich’s open revolutionary politics became too much even for the psychoanalysts, and in December 1933, he was expelled from the International Psychoanalytic Association. Isolated in this way as Fascism threatened to engulf Europe, Reich became increasingly unbalanced, and it became more and more difficult for even his closest supporters to defend him.

Reich fled Europe for the United States in 1939. His settled in Maine, where he founded the Orgone Institute in 1942, in agreement with his theories based on the power of the orgasm. Towards the end of his career, Reich worked out increasingly esoteric theories which had little impact in the analytical media, at least.

Following a lawsuit by the American Food and Drug Administration charging him with making bogus sceintific claims, Reich was imprisoned and he finally died in prison.

The Frankfurt School

A propos de Wilhelm Reich

Lire encore

Lire aussi Des derniers travaux à la prison De sa prison, il écrivait à son fils : « Je suis fier de me retrouver en si bonne compagnie avec les Socrate, Christ, Giordano Bruno, Galilée, Moïse, Savonarole, Dostoïevski, Gandhi, Nehru, Mindszenty, Luther et tous les autres qui combattirent contre le démon de l’ignorance, les décrets illégitimes et les plaies sociales… »

Il a été éliminé en prison, tué deux jours avant sa libération, sans aucune enquête et avec une déclaration officielle de mort naturelle sans autopsie.

Par décision de "justice", toutes ses oeuvres sont brulées aux USA dans l’incinérateur de Gansevoort, à Manhattan (New York) !!!!

Au départ, il était accusé d’un délit relativement mineur du type d’une contravention aux lois sur les produits agroalimentaires mais, en réalité, il avait mis son nez dans un scandale de l’armée américaine et elle n’avait pas l’intention de le laisser en liberté ni de lâcher aucun de ses documents dans la nature, sachant qu’il n’avait pas peur du pouvoir. Ce dernier l’a donc éliminé sciemment.

Ecoute, petit homme, de Wilhelm Reich :

« Tu qualifies de Juif tout personnage qui t’inspire trop peu ou trop de respect. Tu décides souverainement qui est Juif. Eh bien, c’est là un droit que je ne te concède pas, que tu sois un petit Aryen ou un petit Juif. Je suis le seul au monde qui aie le droit de me définir, de dire qui je suis. Je suis un métis biologique et culturel, je suis fier d’être le produit intellectuel et physique de toutes les classes, races et nations, de ne pas appartenir, comme toi, à une race pure, de ne pas être un chauvin comme toi, de ne pas être le petit fasciste de toutes les nations, races et classes... Tu hausses les épaules et tu me prends pour un utopiste, peut-être pour un « rouge ». Tu me demandes quand ta vie sera agréable et sûre, petit homme. Voici ma réponse : Ta vie sera agréable et sûre lorsque la vie comptera plus à tes yeux que la sécurité, l’amour plus que l’argent, ta liberté plus que la « ligne du parti » ou l’opinion publique ; lorsque l’atmosphère de Beethoven ou de Bach sera l’atmosphère de ta vie... »

(Le "petite homme" en question est le nazi de base !)

La révolution sexuelle, Wilhelm Reich :

« Il n’existe qu’un développement de l’inhibition dans la structure psychique humaine, dans la pensée et le sentiment, sur la base de processus socio-économiques. »

La psychologie de masse du fascisme, Wilhelm Reich :

« Au printemps de 1933 la propagande du mouvement nazi insistait sur son caractère révolutionnaire, parce qu’elle voulait gagner à sa cause les travailleurs de l’industrie, et on "fêta" le 1er mai après avoir jeté un os à la noblesse, à Postdam. La question essentielle est donc la suivante : Pouquoi les masses succombent-elles à la mystification politique ? Il leur était loisible de porter un jugement sur la propagande des différents partis. Pourquoi n’ont-elles pas remarqué qu’Hitler promettait aux travailleurs l’expropriation des moyens de production et aux capitalistes des garanties contre l’expropriation ? »

Read The Sexual Revolution : Toward a Self-Governing Character Structure

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